大江东去无非湘水余波(三国大批名人为何密集死去)
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2024-08-20
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1. 大江东去无非湘水余波,三国大批名人为何密集死去?
建安二十四年,公元219年,是汉末三国历史上的分水岭之年。
这是汉王朝渡过的最后一个完整年份。次年十月,东汉灭亡。
众多良将名士在这一年去世,拉开了一代英雄集体谢幕的序幕。
而这一切,并非偶然。
密集凋零的支柱级将领219年正月,汉中战场。夏侯渊战死于定军山。
夏侯渊追随曹操征战30年,经历恶仗无数,而汉中作战时,夏侯渊却在尚保有比较完整军力的情况下被杀。
这预示着:“杀将年”的到来。
到了下半年,一波密集的将领凋零到来了。
该年秋,于禁、庞德兵败。关羽威震华夏,于禁被俘,庞德被杀。
然而,很快,刚刚威震华夏的关羽迅速兵败。
关羽,以及关平等荆州军团主要将领集体遇害,只有廖化通过“假投降+诈死”逃过一劫。
然而,更离奇的事情到来了。
在没有任何预兆的情况下,正值壮年,刚刚还生龙活虎的东吴名将吕蒙(42岁)、孙皎(30出头)、蒋钦(40左右),集体去世。
因为吕蒙等人的离世过于突然,小说只能以“关公复仇”来解释。
这些名将,都是当时三方最重要的支柱级人物。
当时的曹操集团中,夏侯惇坐镇淮南,曹仁坐镇樊城,夏侯渊坐镇关中。
其中,由于曹操常亲征淮南,夏侯惇事实上只是代为都督,几乎没有单独指挥的机会;曹仁在樊城,位置虽重,但在关羽北伐前,只有数千军。唯有夏侯渊,提兵4万,都督张郃、徐晃等名将,是唯一独当一面,手握重兵的大将。
关羽、吕蒙就不必说了。
关羽是刘备军中的首席大将,甚至时人认为刘备军中“名将唯羽”,关羽是唯一名将。
吕蒙则是都督,孙权本人外唯一统帅级人物。
而孙权、吕蒙的规划中4位独当一面的支柱级将领(孙皎、蒋钦、潘璋,及吕蒙本人),更是在一个短短的十二月就四去其三。
除此之外,还有其他一些名人在这一年去世。
名医张仲景去世、名士杨修被杀、司马懿的父亲司马防去世、宛城守将侯音被斩、魏讽谋反被诛,这些不再一一展开。
然而,这一切,只是拉开了一场英雄集体凋零的序幕。
集体凋零的序幕接下来的几年,三国创业君臣迎来了一场集体谢幕。
三位君主,除“儿子辈”的孙权外,曹操、刘备,全部凋零。
顶级武将,曹魏的夏侯惇、曹仁、曹彰,刘备军的张飞、马超、黄忠、刘封,全部凋零。
主要谋士,刘备军的法正、曹操军的程昱,也都“相约”去世于220年。
此后,曹丕、曹休、曹真;刘禅、诸葛亮、李严;孙权、陆逊,成为三方的“主演”。
如果是拍电视剧的话,可能要换掉一半以上的演员了。
许多朋友第一次读小说时,表示“偶像”走了,读到这里就表示不想看下去了。
这场集体凋零,以219年开始,并非偶然。
219年,是汉末三国历史的一场分水岭。
空前惨烈的连番大战219年的大战频率,可谓汉末三国之最。
年初,汉中之战,曹刘双方名将云集,大打出手。
年中,关羽北伐,关羽与曹仁、于禁、徐晃等人连番大战,打完一波又一波。
年末,白衣渡江,东吴对关羽军团赶尽杀绝。
这三次大战,规模都达(或至少接近)10万。(双方各有4、5万人以上)
值得注意的是:这里的兵力,或为史书直接明确记载,或为后代史家考证,不是“号称”的兵力!
一年内三场大战,此起彼伏,从年头打到年尾。
而且,这三场大战的惨烈程度,都是极为罕见的。
汉末三国时期,也有一些规模较大的作战,双方都提大军,但都是相持一段,各自退兵(如几次濡须大战)。
而这三场大战,交战双方都不玩虚的!
“无汉中则无蜀矣”,刘备不惜“男子当战,女子当运”也要拿下汉中!
关羽则在接到孙权可能袭击后方的消息时(徐晃射孙权信到关羽军中),仍铁心围攻襄樊!
吕蒙更是处心积虑,不但要必拿南郡,还要必擒关羽!
各方一上来就下死手,志在必得,不是你死就是我活!杀得天昏地暗!
在这顿天昏地暗中,夏侯渊、庞德、关羽,悉数陨落!
天灾、人祸、瘟疫吕蒙、孙皎、蒋钦,壮年时“突然死亡”,则很可能与瘟疫有关。
因为,当时的荆州,“是岁大疫”。《三国志.孙权传》)
汉末以来,瘟疫一直十分猖獗。
自217年(建安二十二年)开始,瘟疫已经发展到了令人震惊的程度。
曹植在《会疫疾》中表示:家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀···
“建安七子”中,除孔融被杀、阮瑀早逝外,其余“五子”,全部在建安二十二年去世!曹丕在与吴质的信中提到“当年大疫,亲故多离其灾”。
“建安七子”、“曹丕亲故”,生活相对优越、卫生条件良好,尚且如此,何况人员高度聚集、卫生条件差的军队、迁徙人口呢?
偏偏这些年,除了军队作战外,大规模的人口迁徙也非常普遍。
曹操迁徙淮南人口,结果淮南人大多数渡江去找孙权。
曹操攻关中、汉中时,又多徙南阳等地人往关中。
汉中之战失败,曹操又迁汉中及武都氐人北去。
战乱、迁徙,使瘟疫流行区域扩散,危害极大。
各类矛盾的“摊牌时刻”同时,各类积压矛盾迎来“摊牌时刻”,使许多名人也被卷入、牵连。
1、曹操与大汉王朝的摊牌时刻。
曹操称魏公、魏王后,其代汉已接近“摊牌时刻”。
因此,各类拥汉反曹人士,发起了最后一击。
许都之变、魏讽袭邺等事件持续发生。
魏讽之变后,坐死者数千人,甚至连钟繇也受到牵连,险些遇难。
2、曹丕与曹植的最后摊牌。
曹操年事已高,在他的继承人之争中,曹丕已经取得优势。
然而,没有接位,一切仍不安稳。
杨修就因与曹植日夜同饮,被安上“前后漏泄言教,交关诸侯”的罪名,处决了。
杨修之死,许多人都说是其恃才狂放。
事实上,曹操、曹丕父子皆有容人之量,单纯的恃才狂放不至死!
透支与认命219年及其后几年的英雄的集体凋零,本质上是“透支”的结果。
曹操称魏王后,桓阶劝曹操代汉。夏侯惇表示:应该先平蜀,蜀平则吴平。天下一统,再代汉。(裴注《三国志》引《世语》、《曹瞒传》)
直到最后时刻,曹操、夏侯惇依然以尽快平蜀定吴为己任。
然而,曹操的“透支”,使自己陷入险境。
连续用兵,已经透支了实力。
因此,在汉中方向,“非智不逮而力不足也,必将内有忧逼”。
当刘备发起汉中之战时,曹操治军大半年才能入汉中,夏侯渊支撑不住,战死。
而他对道路难行的汉中用兵,使荆州、豫州等地的百姓苦不堪言。
宛城侯音叛乱、孙狼起义,无不由此拉开。
“水淹七军”后,各地“群盗烽起”,几乎动摇了曹操的统治。
曹操先远赴汉中作战,后又抵达摩陂指挥,来回奔波。
“老骥伏枥,志在千里”,然而,老骥年龄毕竟摆在那里,高强度的工作终于使他跨掉。
刘备也为“透支”付出了代价。
汉中之战,“男子当战,女子当运”,虽然“透支”,但好歹赢下了汉中。
然而,当关羽发起襄樊之战后,刘备因已“透支”,长时间无法给予配合、援助,关羽只得“尽调江陵、公安兵”,“透支”牺牲后方安全求取襄樊,结果轰然倒塌!
到夷陵惨败后,刘备终于倒下了。
曹操征战一生,刘备屡败屡战,然而,再是“老骥伏枥”,再是“坚韧不拔”,年龄摆在那里,已经经不起折腾了。
领导的“透支心态”,也影响了身边的兄弟。
曹操去世后,当初劝阻曹操称帝的夏侯惇“追恨前言,发病卒”。
关羽遇害后,本就有鞭打下属习惯的张飞心急如焚,变本加厉,结果被下属所害。
一系列“透支”后,无论是英雄本人,还是国家,都已经不能再承受下去了。
因此,此后,三国的历史进入了“长期相持”的阶段。
像219年那样连续的你死我活的决死一搏少了,代之以“安全第一”。
诸葛亮数次北伐,无不谨慎持重。
孙权数次北伐,无不“知难而退”。
除了诸葛亮收复已经被曹操半放弃的武都、阴平外,40多年间,再没有发生219年时“刘备夺汉中,吕蒙夺荆州”这样大范围的领土变更。
急切一统天下的雄心,被迫妥协于现实。
219年,是一个分水岭。
自赤壁之战后,尽管三方彼此有争战,但各自主要发展方向都是“中间地带”。
曹操平关陇、汉中,刘备取益州,孙权夺交州。
“中间地带”瓜分完后,各方开始卯足了劲,大打出手。
然而,就形势而言,各方的力量早已经因为连年作战而“透支”,稳定的三角关系又使这种“透支”面临极大风险。
就个人而言,曹操集团、刘备集团的创业元勋(其他将领虽加入集团时间不一,但多是在190年左右即开始征战),多为50后、60后,到219年时,已接近60或超过60,身体、经历,都难以支撑连续大规模征战,难免出现失误,也难以经受连续折腾。
结果,风险总爆发。
曹操失去汉中,又在襄樊遇到危机,夏侯渊、庞德被杀。
刘备失去南郡,关羽被杀。
孙权虽“占了便宜”,却因瘟疫而失去了吕蒙、孙皎、蒋钦三位支柱级将领。
随即,在“透支”之下,各种内部矛盾、隐患也爆发了。
在219年及接下来的几年中,英雄们迎来了一场集体谢幕。
曹操、刘备,在壮心不已的折腾中透支了身体,去世。
因劝阻曹操称帝而内疚的夏侯惇病卒,因情绪问题而变本加厉鞭打下属的张飞遇刺,因举族被杀而常咳血的马超去世···
杨修、刘封、曹彰等人,则在内部皇位传承中相继陨落。
瘟疫、民变、内斗争斗,各方都已实在无力像219年这样干下去了!
三国鼎立,由此稳定了下来。
2. 你觉得苏轼的哪首诗词最美?
你觉得苏轼的哪首诗词最美?
我的答案是:《西江月 · 顷在黄州》,尤其大爱其中的两句:
“可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶。”
有人要问了,苏轼的经典诗词那么多,比如“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”、“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”等等,我为什么偏爱这两句?这个嘛,且听我的解释:
这首《西江月》,到底写了啥?这首词,作于苏轼被贬谪黄州期间。如同其余篇目一样,都是苏轼“寄情于山水之间、超然于世事之外”的经典佳作。在这阕词中,作者描绘出一个“超尘脱俗”的非凡境界,在诗情画意之中,把自己内心深处的淡泊与闲逸,淋漓尽致地表达了出来。
“风月”是何意?“琼瑶”又作何解?“风月”者,“风花雪月”之简称也。“琼瑶”,亦是“美玉”之通称。“风月”与“美玉”?这两者之间,又有什么关系?你是不是一脸的问号?
实际上,苏轼的这首词作,写得非常地“小心翼翼”,为什么这样说呢?
您可以试想一下,寂静无声的夜里,诗人因遭贬谪,内心难免地会生出些许的惆怅之感,因而睡意全无。
此时,推开轩窗,皎洁的明月悬挂在天边,也倒映在一面荷塘之上,显得格外地“清新唯美”。“可惜”,在词中也是“可爱”的意思,而并非“叹息”之解。
作者以月色作为一块温润的“琼瑶”,又生怕“风乍起、吹皱一池春水”,因而在心中默默祈念,不想让一阵微风,把这静谧如玉的湖面给“打碎”,这种传神的“暗喻”,也从侧面写出了“水之静”、“月之皎”、“夜之深”,好一派清新唯美的“诗情画意”?
作者的思想感情,如何“寄寓”?在这首词中,作者苏轼虽然仕途“崎岖坎坷”,但是他的内心,却是依然地“豁达乐观”。尤其是在这一句词里,苏轼以“澄澈清灵”的心境,把月夜时分,那一种温馨美好的“自然画卷”给慢慢地展现开来,那一种“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”的心境,最是令人向往。
(个人愚见,请君商榷,谢谢!)
作者:清风剑客
3. 有什么特别好的句子?
这个问题仁者见仁智者见智,每个人的看法肯定不一样,我把自己喜欢的写上几句,大家一起欣赏一下。
说到唐诗不能不说李白,诗仙给后世留下了太多太多的经典。
一、
江城如画里,山晚望晴空。
两水夹明镜,双桥落彩虹。
二、
犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
三、
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
四、
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
五、
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平夜尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
六、
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
六、
刬(chan)却君山好,
平铺湘水流。
巴陵无限酒,
醉杀洞庭秋。
七、
兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。
八、
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
九、
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
十、
世间行乐皆如此,古来万事东流水。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
十一、
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
十二、
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
十三、
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
十四、
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
十五、
燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。
十六、
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
十七、
却下水精帘,玲珑望秋月。
十八、
登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山。
十九、
浮云游子意,落日故人情。
挥手自兹去,萧萧班马鸣。
二十、
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。
二十一、
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
二十二、
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
二十三、
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
经典诗句实在太多了………
李白是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。李白其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。
李白的名号在盛唐时就已经名闻天下,贺知章见了李白都惊呼是“嫡仙人”,诗圣杜甫称赞李白“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。近代余光中评价李白“酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。”
由此可见,李白称得上是唐代最著名的诗人之首。
唐代优秀的诗人还有很多,其中杜甫是和李白齐名的,他的诗后人称为“诗史”,足见杜甫在诗词史上的地位之高。
杜甫的名句也有很多,如:
国破山河在,城春草木深。
——《春望》
好雨知时节,当春乃发生。
——《春夜喜雨》
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。——《绝句》
会当凌绝顶,一览众山小。
——《望岳》
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
——《蜀相》
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
——《闻官军收河南河北》
露从今夜白,月是故乡明。
——《月夜忆舍弟》
正是江南好风景,落花时节又逢君。
——《江南逢李龟年》
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
——《登高》
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。
——《登岳阳楼》
还有他最著名的三吏、三别等。
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,被世人尊为“诗圣”,他一生作诗三千多首,广泛深刻地反映了“安史之乱”前后,唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。他忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。
唐代还有很多著名的诗人,其中诗佛—王维、诗鬼—李贺、四明狂客—贺知章、七绝圣手—王昌龄、诗豪—刘禹锡、初唐四杰—王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻,田园派代表孟浩然,边塞诗派代表岑参,高适,还有王之涣,中唐的刘长卿、韦应物,韩孟诗派代表韩愈、孟郊,元白诗派代表白居易、元稹,山水诗代表柳宗元。晚唐的杜牧、李商隐等都有非常优秀的诗词留给后世。
宋代著名的诗词名人有欧阳修、苏轼、范仲淹、李清照、辛弃疾、晏殊、陆游、杨万里、文天祥、岳飞、王安石等等,这些名家都有非常优秀的诗词留给后世。
苏轼的《水调歌头•明月几时有》里有千古名句:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。《念奴娇•赤壁怀古》里:人生如梦,一尊还酹江月。《蝶恋花》:天涯何处无芳草。《江城子》:十年生死两茫茫,不思量,自难忘。《定风波》:回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。《卜算子》:
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。《临江仙》:小舟从此逝,江海寄余生。《临江仙•送钱穆父》:人生如逆旅,我亦是行人。《望江南•超然台作》:且将新火试新茶,诗酒趁年华。《浣溪沙•游蘄水清泉寺》:谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。《浣溪沙•从泗州刘倩叔游南山》:人间有味是清欢。《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。《饮湖上初晴后雨》:欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。《惠崇春江晚景》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。《春宵》:春宵一刻值千金,花有清香月有阴。
《六月二十日渡海》:云散月明谁点缀,天容海色本澄清。《赠刘景文》:一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
李清照是宋代最著名的女词人,也是中国历史上最著名的才女之一,婉约派代表,有“千古第一才女”之称。她的《如梦令》:昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否,应是绿肥红瘦。《醉花阴》:莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。《一剪梅》:花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。《声声慢》:寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚,乍暖还寒时候,最难将息。《鹧鸪天》:何须浅碧深红色,自是花中第一流。
辛弃疾的词风格豪迈大气,悲慨雄壮,气势雄伟,沉郁豪放。代表作有:《采桑子•书博山道中壁》:少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。
《菩萨蛮•书江西造口壁》:郁孤台下清江水,中间多少行人泪!西北望长安,可怜无数山!《清平乐•村居》:茅檐屋小,溪上青青草。
《鹧鸪天•送人》:今古恨,几千般,只应离合是悲欢。江头未是风波恶,别有人间行路难!《鹧鸪天•带人赋》
:若教眼底无离恨,不信人间有白头。《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》:了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生!《西江月•夜行黄沙道中》:七八个星天外,两三点雨山前。《青玉案•元夕》:众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!《永遇乐•京口北固亭怀古》:想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。《南乡子•登京口北固亭有怀》:千古兴亡多少事?悠悠,不尽长江滚滚流。天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。
欧阳修的《蝶恋花》:泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去,《玉楼春》:人生自是有情痴,此恨不关风与月。《生查子•元夕》:月上柳梢头,人约黄昏后。《浪淘沙•把酒祝东风》:今年花胜去年红,可惜明年花更好,知与谁同。优秀的作品实在太多了简单选几首大家都比较熟悉的。欧阳修是一代文壇霸主,他的诗词很多都是千古传颂的名句。
晏殊的《浣溪沙•一曲新词酒一杯》:一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。《浣溪沙•一向年光有限身》:一向年光有限身,等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远,落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。
范仲淹的《苏幕遮》:碧云天,黄叶地,秋色连波,波上含烟翠。《渔家傲》:塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。
王安石的:《泊船瓜州》:春风又绿江南岸,明月何时照我还。
《元日》:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
《梅花》:墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。
唐代和宋代是中国文学、艺术的鼎盛时期,涌现出大量影响深远的文学、艺术创作以及许多为后世所称道的文学家、艺术家,唐诗和宋词是中国古代文学史上两颗璀璨的明珠,是我国的文化瑰宝,很多诗词让我们拍案叫绝,流传千古。
唐诗和宋词优秀的名句数不胜数,只是将自己比较喜欢和熟悉的诗人和词人简单的描述了一下,难免存在纰漏,欢迎诗友们指正、交流!谢谢大家。[祈祷][祈祷][祈祷]
4. 吾道南来无非湘水余波是什么意思?
"吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波"。即,我的道(学问)是从南边来的,其实就是来自书院的濂溪先生(周敦颐)。即使滚滚东去的长江,也不过是湘江的余波而已。
语出自岳麓书院的一副对联。
岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一,坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下。
5. 您最喜欢的一句古诗是什么呢?
最喜欢李白的《侠客行》中的江湖感,以及对刺客的高度赞赏,“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明,银鞍照白马,飒沓如流星”,前四句一出,仿佛看到月夜之下,一名白衣,白马的剑客,绝尘而来,千里之外月光点点,手中的利刃交相辉映,剑客的潇洒,油然而生,感觉这样的一人一马,就是我们心中的江湖,紧接着又写到剑客的境界,“十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏功与名”,有了好的兵器,好的战马,更有好的武艺,轰轰烈烈的完成一件大事后,抽身离开,再无踪迹。后来又说了信陵君偷虎符,朱亥,候赢千秋二壮士的义举,“三杯吐然诺,五岳倒为轻”还有什么比这更令人敬佩的事情呢,如果可以成为自由的剑客,谁还会“白首太玄经”似的等待呢?李白的侠客行不同于其他诗句的风格,浪漫潇洒中带着刺客江湖的剑气,同金庸的武侠不同,李白的刺客多了几分潇洒,少了哀伤和悲情,虽然有候赢的义举,却不觉悲伤,反而赞赏他的豪气和情怀,这首诗是李白最有侠客感觉的诗句。
6. 夫子庙有哪些对联?
1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜:孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜:孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜:孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴:张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾:高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜:孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜:乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜:孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市:孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市:孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿,位于安定门内,亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜:孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜:孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖,恩泽海宇 千古巨人,万事先师 21、气备四时,与天地日月鬼神合其德 教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思,清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友,有益于已 处世尤宜,善言语、守礼法、远小人、亲君子,无愧于心 23、圣地多娇,人祭轩辕,儒尊孔子 名城焕彩,山朝泰岱,水仰沂河 24、德音永飨; 师表常尊。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像; 俎豆识遗风。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀; 名高万世师。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古; 泰山终不颓。 ——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也; 文不在兹乎。 ——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远; 至诚可与天地参。 ——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾,处处春光寒转暖; 三阳开泰,年年淑景去还来。 ——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古; 名教万邦。 ——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第; 文章礼名圣人家。 ——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重; 居身常抱玉壶清。 ——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山,澄如秋水; 仁为人德,吉是鸿义。 ——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书,商彝禹鼎; 玉楼金屋,美女名花。 ——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师,仁义为友; 礼乐是悦,读书是敦。 ——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基,人伦冠冕; 二南之业,家学渊源。 ——徐永昌题山东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善; 以好色之念求学必真。 ——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼,永镇东山棨戟; 祥呈玉燕,常绵北海簪缨。 ——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休,安富尊荣公府第; 同天并老,文章道德圣人家。 ——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别,尊卑重勤俭,择朋友有益于己; 处世犹益慎言语守,礼法无小人,亲君子无愧于心。 ——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀; 泰岳钟灵。 ——山东省曲阜孔 43、道若江河,随地尽成洙泗; 圣如日月,普天犹是春秋。 ——山东省乐陵文庙 44、气备四时,与天地日月鬼神合其德; 教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下,信斯言也,布在方策; 率性修道致中和,得其门者,譬之官墙。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传,圣由天纵; 集唐虞道统,德合时中。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道,形下为器; 今人与居,古人与稽。 ——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣,述者明,仰崇高万仞宫墙,敬教勤学; 形上道,形下器,萃中外一时文物,强识博闻。 ——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界,博古尤贵通今,搜索遍遐陬直同,亲历全球亚雨、欧风咸栉沐; 萃千秋作述精华,物理无非道妙,文明天广厦偶幸,来游福地贤关、圣域即琅环。 ——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参,功满天地,名满天地; 书留春秋在,知我春秋,罪我春秋。 ——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛,绍虞夏商周之统; 藏诸经于鲁壁,开关闽濂洛之传。 ——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵; 教以人伦。 ——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人,且领略六朝烟水; 暂留过客,莫辜负九曲风光。 ——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河,洗尽前朝污泥浊水; 千年夫子庙,辉兼历代古貌新姿。 ——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留,驻马衔杯,无情最是台城柳; 夫人何为者,伤麟怨道,隔江犹唱后庭花。 56、大成殿兴兴毁毁,毁毁兴兴,兴乎?毁乎?早期纂诗书、定礼乐周游天下,我行我素; 孔仲尼是是非非,非非是是,是耶?非耶?晚年作春秋、赞周易留传古今,君论君评。 ——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献; 万世师模。 ——江苏省泰州文庙 58、尽性至合,立三才极; 继往开来,为万世师。 ——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行,修其天爵; 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友,教以人伦。 ——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子,关夫子,两位夫子,圣德威灵同传万世; 著春秋,看春秋,一部春秋,庙堂香火永续十年。 ——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关羽] 61、鹿豕与游,物我相忘之地; 泉峰交映,仁智独得之天。 ——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙,丽日祥云照耀; 万方礼乐,太和元气流行。 ——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言,求真才于正学; 教无异术,体至理于常行。 ——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来,先圣后贤同脉络; 天高地下,四时百物共流行。 ——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地; 道冠古今。 ——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉; 心同日月义同天。 ——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新,九天雨露栽桃李; 书林复古,万里风云展鹗鹏。 ——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤,与能讲信修睦,数千年以来,看世界渐进大同,庶几行行夫子志; 道本如江河,行地日月经天,四百兆而外,虽夷狄亦知起敬,况乎自号圣人徒。 ——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官,带河襟山,应数畹町名胜。自先辈经营圣域,率乡人礼拜前庭,棫朴菁莪,造吾邑二百载英才之盛。忽而雕墙峻宇,忽而蔓草荒烟,感其事者,每慨乎桑田沧海,然发抒兴致,面面皆宜,请看那螺峰西拥,雁塔东高,风岭北横,龙江南下; 于今祀五夫子,馨香俎豆,实接孔孟渊源。赖诸君大启贤门,不几时恢复旧制,濂洛关闽,开后儒亿万年理学之宗,或则花里寻师,或则竹中问友,登期境者,恍得之鱼跃鸢飞,况毓沦性灵,时时可领,莫负他杨柳春疏,芙蕖夏满,桂林秋老,榕树冬青。 ——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长; 定世界安危。 ——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时,与天地日月鬼神合其德; 教垂万世,同尧舜禹汤文武作之师。 ——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖,五指擎来,作儒宗泰岱; 林泉水活,一溪流出,为圣学渊源。 ——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣; 中外仰先师。 ——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖; 历代帝王师。 ——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地; 神恩遍万方。 ——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜; 泽流海外润长崎。 ——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜,宪章文武; 德参天地,道冠古今。 ——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开,群仰海邦领袖; 吟坛载启,争承尼父渊源。 ——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然,蓬海肃陈俎豆; 仪范卓尔,崎山尊祝衣冠。 ——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义,居仁一脉,儒风扬彼美; 华侨尤爱国熟诗,乐礼千秋,书院起人文。 ——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。由于各朝代统治者关注祭孔活动,从而减少了匾额楹联的随意性。一般来说,在如此庄严的地方,楹联是极少的,除各朝统一规范的匾额外,统治者较少专门为文庙御赐楹联。自清康熙帝始,历代皇帝即位,必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次,称为“临雍”。随后到孔庙大成殿悬匾一方。并要求各地文庙效仿摹制。沿至清末,曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方,依次题字各为:“万世师表”(康熙),“生民未有”(雍正),“与天地参”(乾隆),“圣集大成”(嘉庆),“圣协时中”(道光),“德齐帱载”(咸丰),“圣神天纵”(同治),“斯文在兹”(光绪),“中和位育”(宣统)。民国五年,北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下,改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。1984年,北京孔庙大殿对外开放时,又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年(1684年)御笔题书。语出晋葛洪《神仙传》:“老子岂非乾坤所定,万民之表哉;故庄周之徒,莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和表率。语出《论语·为政》:“温故而知新,可以为师也。”士人有云:“教之以才,导之以德,可为师矣,学而不厌,诲人不倦,堪作表焉。”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年(1725年)御笔题书。语出《孟子·公孙卫》:“自生民以来,未有夫子也。”《只记秦楚之际月表》:“自生民以来,未始有受苦若斯之亟也”。生世,《诗序》:“解为尊祖。匾文意为尊祖千古以来,从未有若孔子之至高无上的圣贤。意为自有生民以来,世上就只出现了这一位圣人。“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年(1737年)御笔题书。《中庸章句》:“为天下至诚……则可以赞天地之化育,则可以赞天地之参矣。”朱嘉注:“与天地参,谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。“参”也可理解为参拜之意。《易·说卦》称:“参天两地而倚数。”也可作“参贰地”。《史记·司马相如赋》难蜀你老曰:“故驰鹜乎兼容并包,而勒思乎参天贰地。”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年(1799年)御笔题书。语出《孟子·万章》:“孔子之谓集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也,玉振之也者,终条理也:始条理也,智之事也,终条理者,圣之事也。”这里用音乐作比喻:孔子善于把单个的音符,按音乐规律组成美妙的乐章,意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身,形成自已的学术思想。寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。匾文“中位育”意指,按照孔子的中庸之道,就能达到“中和”,世间一切事物都能达到和谐的境界。《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未,发谓之中,发而皆中节,谓之和……致中和,天地位焉。万物育焉。”因此匾意是,称公布按圣人之道治世,就能达到天地间一切事物各就其位,各行其是,呈现勃勃生机,蓬勃发展的景象。“道洽大同”是中华民国门年三月(1917年)黎元洪大总统为北京孔庙所书。“道洽大同“按《易经》解,道为立天之道,立地之道,立人之道,泛指沧桑变迁的房屋规律。大同语出《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤兴能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子……货恶弃于地也,不必藏于已;为恶其不出于身也,不必为已……是谓大同。”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。道洽大同,公布扬儒学为人间正道之学,谓崇儒家学说可成就大同世界。这些匾额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。作为楹联来立,孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范,其内容和形式均达到较高的思想境界。气务四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。由乾隆皇帝书写,该楹联除在曲阜孔庙出现外,杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。先觉先知为万古伦常立极,至诚至圣与两间功化同流。——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下,为清雍正七年(1729年)世宗皇帝撰题。德冠生民溯地辟天咸尊首出,道隆群圣统金声玉振共仰大成。——此联为清雍正七年(1729年)世宗皇帝撰题。悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。觉世牖民诗书易象春秋永垂道法,出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。——此联为清乾隆十三年(1748年)高宗皇帝撰题。悬挂于曲阜孔庙大成殿内。绍绪仰斯文误识大识小,趋庭传至教学礼学诗。——此联为清乾隆十三年(1748年)高宗皇帝撰题。原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。曲阜孔庙大成殿内还刻有:夫子贤于尧舜远;圣诚可与天地参。曲阜孔庙杏坛刻有:泗水文章昭日月;杏坛礼乐冠华夷。这些楹联均属于御笔题书。尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地,楹联题刻极其严肃。但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。有的还传为清御笔题书。其中不乏有佳对:德大千年祀;名高万世师。祖述尧舜,宪章文武。——湖南宁远文庙凤峙纪异;麟绂呈祥。——河南郏县文庙两淮文献;万世师模。——泰州宣圣庙禹门三级浪;平地一声雷。——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲;长设杏坛重教育英才。——广东雷州学宫莲潭水明,直同泗水;半屏山秀,俨如尼山。——台湾高雄孔庙道若江河,随地尽虞夏商周之统;藏诸经于鲁壁,开关闽濂洛之传。——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙;齐家治国平天下信斯言也布在方案。——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文,为古今中外群民立允极;大哉夫子,合诗书易礼春秋集大成。——曲阜孔庙杏坛道与天地参,功满天地,名满天地;书留春秋在,知我春秋,罪我春秋。——山西平遥文庙参两大以成能,时行物生,无私化育;综六经而垂教,礼门义路,不过范围。——台湾台南孔庙集群圣之大成,振玉声金,道通中外;立成世之师表,存神过化,德合乾坤。——台湾台南孔庙作者圣,述者明,仰崇高万仞宫墙,敬教勤学;形上道,形下器,萃中外一时文物,强识博闻德参天地,道贯古今。——曲阜孔庙文阁形上为道,形下为器;今人与居,古人与稽。——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。大江东去,无非湘水余波(悬于文庙庑廊)。气务四时,与天地鬼神日月合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师(悬于大成殿)。德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成(悬于大成殿)。觉世牖民,诗书易象春秋,康垂道法;出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人(悬于大成殿)。道若江河,随地尽成洙泗;圣如日月,普天犹是春秋(悬于大成门)。千秋仁义之师,万世人伦之表。——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水,千年夫子庙辉兼历代古貌新资。——南就夫子庙思乐亭两淮文献;万世师模。——泰州宣圣庙得其门而入;不可阶而升。——江苏东林书院文庙此地属三长官,带河襟山,应数畹町名胜。自先辈经营圣域,率乡人礼拜前庭,棫朴菁莪,造吾邑二百载英才之盛。忽而雕墙峻宇,忽而蔓草荒烟,感其事者,第慨乎桑田沧海,然发抒兴致,面面皆宜,请看那螺峰西拥,雁塔东高,凤岭北横,龙江南下;于今祀五夫子,馨香俎豆,实接孔孟渊源。赖诸君大启贤门,不几时恢复旧制,濂洛关闽,开后儒亿万年理学之宗。或则花里寻师,或则竹中问友,登期境者,恍得之鱼跃鸢飞,况毓秀性灵,时时可领,莫负他杨柳春疏,凌蕖夏满,桂林秋老,榕树冬青。——太原文庙崇圣祠。中国孔庙的楹联作为一种艺术形式,也传到了国外。越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。在河内文庙“文庙门”前后刻有:赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬;全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都;士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。孔庙的匾额楹联,在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说;在明伦堂的则为鼓励尊孔读经;在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源;在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。总之,孔庙的匾额楹联,均为赞美之词。
7. 爬山励志诗句?
以下是爬山励志的诗句:
会当凌绝顶,一览众山小。
——杜牧《九日齐山登高》
译:当你登上泰山的顶峰时,俯瞰众山,会发现所有的山峰都显得如此矮小。
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
——杜甫《望岳》
译:岱宗到底怎么样呢?在齐鲁大地上,泰山横亘,青翠苍茫,与天相接,昏晓难分。大自然的神奇瑰丽,在这里汇聚,显现出万千景象。
登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
——李白《独坐敬亭山》
译:登上高处,视野变得开阔,仿佛能洞察天地之间的奥秘。大江东去,江水浩浩荡荡,一去不复返。
轻舟已过万重山。
——李白《早发白帝城》
译:轻舟已过万重山,意味着历经艰辛,但已成功渡过难关。
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
译:昨夜西风凄厉,将绿树秋叶吹落,我独自登上高楼,望尽天涯路。意味着只有经历苦难,才能看到前方的路途。
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1. 大江东去无非湘水余波,三国大批名人为何密集死去?
建安二十四年,公元219年,是汉末三国历史上的分水岭之年。
这是汉王朝渡过的最后一个完整年份。次年十月,东汉灭亡。
众多良将名士在这一年去世,拉开了一代英雄集体谢幕的序幕。
而这一切,并非偶然。
密集凋零的支柱级将领219年正月,汉中战场。夏侯渊战死于定军山。
夏侯渊追随曹操征战30年,经历恶仗无数,而汉中作战时,夏侯渊却在尚保有比较完整军力的情况下被杀。
这预示着:“杀将年”的到来。
到了下半年,一波密集的将领凋零到来了。
该年秋,于禁、庞德兵败。关羽威震华夏,于禁被俘,庞德被杀。
然而,很快,刚刚威震华夏的关羽迅速兵败。
关羽,以及关平等荆州军团主要将领集体遇害,只有廖化通过“假投降+诈死”逃过一劫。
然而,更离奇的事情到来了。
在没有任何预兆的情况下,正值壮年,刚刚还生龙活虎的东吴名将吕蒙(42岁)、孙皎(30出头)、蒋钦(40左右),集体去世。
因为吕蒙等人的离世过于突然,小说只能以“关公复仇”来解释。
这些名将,都是当时三方最重要的支柱级人物。
当时的曹操集团中,夏侯惇坐镇淮南,曹仁坐镇樊城,夏侯渊坐镇关中。
其中,由于曹操常亲征淮南,夏侯惇事实上只是代为都督,几乎没有单独指挥的机会;曹仁在樊城,位置虽重,但在关羽北伐前,只有数千军。唯有夏侯渊,提兵4万,都督张郃、徐晃等名将,是唯一独当一面,手握重兵的大将。
关羽、吕蒙就不必说了。
关羽是刘备军中的首席大将,甚至时人认为刘备军中“名将唯羽”,关羽是唯一名将。
吕蒙则是都督,孙权本人外唯一统帅级人物。
而孙权、吕蒙的规划中4位独当一面的支柱级将领(孙皎、蒋钦、潘璋,及吕蒙本人),更是在一个短短的十二月就四去其三。
除此之外,还有其他一些名人在这一年去世。
名医张仲景去世、名士杨修被杀、司马懿的父亲司马防去世、宛城守将侯音被斩、魏讽谋反被诛,这些不再一一展开。
然而,这一切,只是拉开了一场英雄集体凋零的序幕。
集体凋零的序幕接下来的几年,三国创业君臣迎来了一场集体谢幕。
三位君主,除“儿子辈”的孙权外,曹操、刘备,全部凋零。
顶级武将,曹魏的夏侯惇、曹仁、曹彰,刘备军的张飞、马超、黄忠、刘封,全部凋零。
主要谋士,刘备军的法正、曹操军的程昱,也都“相约”去世于220年。
此后,曹丕、曹休、曹真;刘禅、诸葛亮、李严;孙权、陆逊,成为三方的“主演”。
如果是拍电视剧的话,可能要换掉一半以上的演员了。
许多朋友第一次读小说时,表示“偶像”走了,读到这里就表示不想看下去了。
这场集体凋零,以219年开始,并非偶然。
219年,是汉末三国历史的一场分水岭。
空前惨烈的连番大战219年的大战频率,可谓汉末三国之最。
年初,汉中之战,曹刘双方名将云集,大打出手。
年中,关羽北伐,关羽与曹仁、于禁、徐晃等人连番大战,打完一波又一波。
年末,白衣渡江,东吴对关羽军团赶尽杀绝。
这三次大战,规模都达(或至少接近)10万。(双方各有4、5万人以上)
值得注意的是:这里的兵力,或为史书直接明确记载,或为后代史家考证,不是“号称”的兵力!
一年内三场大战,此起彼伏,从年头打到年尾。
而且,这三场大战的惨烈程度,都是极为罕见的。
汉末三国时期,也有一些规模较大的作战,双方都提大军,但都是相持一段,各自退兵(如几次濡须大战)。
而这三场大战,交战双方都不玩虚的!
“无汉中则无蜀矣”,刘备不惜“男子当战,女子当运”也要拿下汉中!
关羽则在接到孙权可能袭击后方的消息时(徐晃射孙权信到关羽军中),仍铁心围攻襄樊!
吕蒙更是处心积虑,不但要必拿南郡,还要必擒关羽!
各方一上来就下死手,志在必得,不是你死就是我活!杀得天昏地暗!
在这顿天昏地暗中,夏侯渊、庞德、关羽,悉数陨落!
天灾、人祸、瘟疫吕蒙、孙皎、蒋钦,壮年时“突然死亡”,则很可能与瘟疫有关。
因为,当时的荆州,“是岁大疫”。《三国志.孙权传》)
汉末以来,瘟疫一直十分猖獗。
自217年(建安二十二年)开始,瘟疫已经发展到了令人震惊的程度。
曹植在《会疫疾》中表示:家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀···
“建安七子”中,除孔融被杀、阮瑀早逝外,其余“五子”,全部在建安二十二年去世!曹丕在与吴质的信中提到“当年大疫,亲故多离其灾”。
“建安七子”、“曹丕亲故”,生活相对优越、卫生条件良好,尚且如此,何况人员高度聚集、卫生条件差的军队、迁徙人口呢?
偏偏这些年,除了军队作战外,大规模的人口迁徙也非常普遍。
曹操迁徙淮南人口,结果淮南人大多数渡江去找孙权。
曹操攻关中、汉中时,又多徙南阳等地人往关中。
汉中之战失败,曹操又迁汉中及武都氐人北去。
战乱、迁徙,使瘟疫流行区域扩散,危害极大。
各类矛盾的“摊牌时刻”同时,各类积压矛盾迎来“摊牌时刻”,使许多名人也被卷入、牵连。
1、曹操与大汉王朝的摊牌时刻。
曹操称魏公、魏王后,其代汉已接近“摊牌时刻”。
因此,各类拥汉反曹人士,发起了最后一击。
许都之变、魏讽袭邺等事件持续发生。
魏讽之变后,坐死者数千人,甚至连钟繇也受到牵连,险些遇难。
2、曹丕与曹植的最后摊牌。
曹操年事已高,在他的继承人之争中,曹丕已经取得优势。
然而,没有接位,一切仍不安稳。
杨修就因与曹植日夜同饮,被安上“前后漏泄言教,交关诸侯”的罪名,处决了。
杨修之死,许多人都说是其恃才狂放。
事实上,曹操、曹丕父子皆有容人之量,单纯的恃才狂放不至死!
透支与认命219年及其后几年的英雄的集体凋零,本质上是“透支”的结果。
曹操称魏王后,桓阶劝曹操代汉。夏侯惇表示:应该先平蜀,蜀平则吴平。天下一统,再代汉。(裴注《三国志》引《世语》、《曹瞒传》)
直到最后时刻,曹操、夏侯惇依然以尽快平蜀定吴为己任。
然而,曹操的“透支”,使自己陷入险境。
连续用兵,已经透支了实力。
因此,在汉中方向,“非智不逮而力不足也,必将内有忧逼”。
当刘备发起汉中之战时,曹操治军大半年才能入汉中,夏侯渊支撑不住,战死。
而他对道路难行的汉中用兵,使荆州、豫州等地的百姓苦不堪言。
宛城侯音叛乱、孙狼起义,无不由此拉开。
“水淹七军”后,各地“群盗烽起”,几乎动摇了曹操的统治。
曹操先远赴汉中作战,后又抵达摩陂指挥,来回奔波。
“老骥伏枥,志在千里”,然而,老骥年龄毕竟摆在那里,高强度的工作终于使他跨掉。
刘备也为“透支”付出了代价。
汉中之战,“男子当战,女子当运”,虽然“透支”,但好歹赢下了汉中。
然而,当关羽发起襄樊之战后,刘备因已“透支”,长时间无法给予配合、援助,关羽只得“尽调江陵、公安兵”,“透支”牺牲后方安全求取襄樊,结果轰然倒塌!
到夷陵惨败后,刘备终于倒下了。
曹操征战一生,刘备屡败屡战,然而,再是“老骥伏枥”,再是“坚韧不拔”,年龄摆在那里,已经经不起折腾了。
领导的“透支心态”,也影响了身边的兄弟。
曹操去世后,当初劝阻曹操称帝的夏侯惇“追恨前言,发病卒”。
关羽遇害后,本就有鞭打下属习惯的张飞心急如焚,变本加厉,结果被下属所害。
一系列“透支”后,无论是英雄本人,还是国家,都已经不能再承受下去了。
因此,此后,三国的历史进入了“长期相持”的阶段。
像219年那样连续的你死我活的决死一搏少了,代之以“安全第一”。
诸葛亮数次北伐,无不谨慎持重。
孙权数次北伐,无不“知难而退”。
除了诸葛亮收复已经被曹操半放弃的武都、阴平外,40多年间,再没有发生219年时“刘备夺汉中,吕蒙夺荆州”这样大范围的领土变更。
急切一统天下的雄心,被迫妥协于现实。
219年,是一个分水岭。
自赤壁之战后,尽管三方彼此有争战,但各自主要发展方向都是“中间地带”。
曹操平关陇、汉中,刘备取益州,孙权夺交州。
“中间地带”瓜分完后,各方开始卯足了劲,大打出手。
然而,就形势而言,各方的力量早已经因为连年作战而“透支”,稳定的三角关系又使这种“透支”面临极大风险。
就个人而言,曹操集团、刘备集团的创业元勋(其他将领虽加入集团时间不一,但多是在190年左右即开始征战),多为50后、60后,到219年时,已接近60或超过60,身体、经历,都难以支撑连续大规模征战,难免出现失误,也难以经受连续折腾。
结果,风险总爆发。
曹操失去汉中,又在襄樊遇到危机,夏侯渊、庞德被杀。
刘备失去南郡,关羽被杀。
孙权虽“占了便宜”,却因瘟疫而失去了吕蒙、孙皎、蒋钦三位支柱级将领。
随即,在“透支”之下,各种内部矛盾、隐患也爆发了。
在219年及接下来的几年中,英雄们迎来了一场集体谢幕。
曹操、刘备,在壮心不已的折腾中透支了身体,去世。
因劝阻曹操称帝而内疚的夏侯惇病卒,因情绪问题而变本加厉鞭打下属的张飞遇刺,因举族被杀而常咳血的马超去世···
杨修、刘封、曹彰等人,则在内部皇位传承中相继陨落。
瘟疫、民变、内斗争斗,各方都已实在无力像219年这样干下去了!
三国鼎立,由此稳定了下来。
2. 你觉得苏轼的哪首诗词最美?
你觉得苏轼的哪首诗词最美?
我的答案是:《西江月 · 顷在黄州》,尤其大爱其中的两句:
“可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶。”
有人要问了,苏轼的经典诗词那么多,比如“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”、“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”等等,我为什么偏爱这两句?这个嘛,且听我的解释:
这首《西江月》,到底写了啥?这首词,作于苏轼被贬谪黄州期间。如同其余篇目一样,都是苏轼“寄情于山水之间、超然于世事之外”的经典佳作。在这阕词中,作者描绘出一个“超尘脱俗”的非凡境界,在诗情画意之中,把自己内心深处的淡泊与闲逸,淋漓尽致地表达了出来。
“风月”是何意?“琼瑶”又作何解?“风月”者,“风花雪月”之简称也。“琼瑶”,亦是“美玉”之通称。“风月”与“美玉”?这两者之间,又有什么关系?你是不是一脸的问号?
实际上,苏轼的这首词作,写得非常地“小心翼翼”,为什么这样说呢?
您可以试想一下,寂静无声的夜里,诗人因遭贬谪,内心难免地会生出些许的惆怅之感,因而睡意全无。
此时,推开轩窗,皎洁的明月悬挂在天边,也倒映在一面荷塘之上,显得格外地“清新唯美”。“可惜”,在词中也是“可爱”的意思,而并非“叹息”之解。
作者以月色作为一块温润的“琼瑶”,又生怕“风乍起、吹皱一池春水”,因而在心中默默祈念,不想让一阵微风,把这静谧如玉的湖面给“打碎”,这种传神的“暗喻”,也从侧面写出了“水之静”、“月之皎”、“夜之深”,好一派清新唯美的“诗情画意”?
作者的思想感情,如何“寄寓”?在这首词中,作者苏轼虽然仕途“崎岖坎坷”,但是他的内心,却是依然地“豁达乐观”。尤其是在这一句词里,苏轼以“澄澈清灵”的心境,把月夜时分,那一种温馨美好的“自然画卷”给慢慢地展现开来,那一种“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”的心境,最是令人向往。
(个人愚见,请君商榷,谢谢!)
作者:清风剑客
3. 有什么特别好的句子?
这个问题仁者见仁智者见智,每个人的看法肯定不一样,我把自己喜欢的写上几句,大家一起欣赏一下。
说到唐诗不能不说李白,诗仙给后世留下了太多太多的经典。
一、
江城如画里,山晚望晴空。
两水夹明镜,双桥落彩虹。
二、
犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
三、
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
四、
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
五、
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平夜尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
六、
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
六、
刬(chan)却君山好,
平铺湘水流。
巴陵无限酒,
醉杀洞庭秋。
七、
兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。
八、
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
九、
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
十、
世间行乐皆如此,古来万事东流水。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
十一、
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
十二、
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
十三、
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
十四、
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
十五、
燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。
十六、
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
十七、
却下水精帘,玲珑望秋月。
十八、
登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山。
十九、
浮云游子意,落日故人情。
挥手自兹去,萧萧班马鸣。
二十、
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。
二十一、
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
二十二、
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
二十三、
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
经典诗句实在太多了………
李白是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。李白其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。
李白的名号在盛唐时就已经名闻天下,贺知章见了李白都惊呼是“嫡仙人”,诗圣杜甫称赞李白“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。近代余光中评价李白“酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。”
由此可见,李白称得上是唐代最著名的诗人之首。
唐代优秀的诗人还有很多,其中杜甫是和李白齐名的,他的诗后人称为“诗史”,足见杜甫在诗词史上的地位之高。
杜甫的名句也有很多,如:
国破山河在,城春草木深。
——《春望》
好雨知时节,当春乃发生。
——《春夜喜雨》
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。——《绝句》
会当凌绝顶,一览众山小。
——《望岳》
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
——《蜀相》
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
——《闻官军收河南河北》
露从今夜白,月是故乡明。
——《月夜忆舍弟》
正是江南好风景,落花时节又逢君。
——《江南逢李龟年》
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
——《登高》
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。
——《登岳阳楼》
还有他最著名的三吏、三别等。
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,被世人尊为“诗圣”,他一生作诗三千多首,广泛深刻地反映了“安史之乱”前后,唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。他忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。
唐代还有很多著名的诗人,其中诗佛—王维、诗鬼—李贺、四明狂客—贺知章、七绝圣手—王昌龄、诗豪—刘禹锡、初唐四杰—王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻,田园派代表孟浩然,边塞诗派代表岑参,高适,还有王之涣,中唐的刘长卿、韦应物,韩孟诗派代表韩愈、孟郊,元白诗派代表白居易、元稹,山水诗代表柳宗元。晚唐的杜牧、李商隐等都有非常优秀的诗词留给后世。
宋代著名的诗词名人有欧阳修、苏轼、范仲淹、李清照、辛弃疾、晏殊、陆游、杨万里、文天祥、岳飞、王安石等等,这些名家都有非常优秀的诗词留给后世。
苏轼的《水调歌头•明月几时有》里有千古名句:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。《念奴娇•赤壁怀古》里:人生如梦,一尊还酹江月。《蝶恋花》:天涯何处无芳草。《江城子》:十年生死两茫茫,不思量,自难忘。《定风波》:回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。《卜算子》:
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。《临江仙》:小舟从此逝,江海寄余生。《临江仙•送钱穆父》:人生如逆旅,我亦是行人。《望江南•超然台作》:且将新火试新茶,诗酒趁年华。《浣溪沙•游蘄水清泉寺》:谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。《浣溪沙•从泗州刘倩叔游南山》:人间有味是清欢。《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。《饮湖上初晴后雨》:欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。《惠崇春江晚景》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。《春宵》:春宵一刻值千金,花有清香月有阴。
《六月二十日渡海》:云散月明谁点缀,天容海色本澄清。《赠刘景文》:一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
李清照是宋代最著名的女词人,也是中国历史上最著名的才女之一,婉约派代表,有“千古第一才女”之称。她的《如梦令》:昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否,应是绿肥红瘦。《醉花阴》:莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。《一剪梅》:花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。《声声慢》:寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚,乍暖还寒时候,最难将息。《鹧鸪天》:何须浅碧深红色,自是花中第一流。
辛弃疾的词风格豪迈大气,悲慨雄壮,气势雄伟,沉郁豪放。代表作有:《采桑子•书博山道中壁》:少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。
《菩萨蛮•书江西造口壁》:郁孤台下清江水,中间多少行人泪!西北望长安,可怜无数山!《清平乐•村居》:茅檐屋小,溪上青青草。
《鹧鸪天•送人》:今古恨,几千般,只应离合是悲欢。江头未是风波恶,别有人间行路难!《鹧鸪天•带人赋》
:若教眼底无离恨,不信人间有白头。《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》:了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生!《西江月•夜行黄沙道中》:七八个星天外,两三点雨山前。《青玉案•元夕》:众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!《永遇乐•京口北固亭怀古》:想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。《南乡子•登京口北固亭有怀》:千古兴亡多少事?悠悠,不尽长江滚滚流。天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。
欧阳修的《蝶恋花》:泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去,《玉楼春》:人生自是有情痴,此恨不关风与月。《生查子•元夕》:月上柳梢头,人约黄昏后。《浪淘沙•把酒祝东风》:今年花胜去年红,可惜明年花更好,知与谁同。优秀的作品实在太多了简单选几首大家都比较熟悉的。欧阳修是一代文壇霸主,他的诗词很多都是千古传颂的名句。
晏殊的《浣溪沙•一曲新词酒一杯》:一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。《浣溪沙•一向年光有限身》:一向年光有限身,等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远,落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。
范仲淹的《苏幕遮》:碧云天,黄叶地,秋色连波,波上含烟翠。《渔家傲》:塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。
王安石的:《泊船瓜州》:春风又绿江南岸,明月何时照我还。
《元日》:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
《梅花》:墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。
唐代和宋代是中国文学、艺术的鼎盛时期,涌现出大量影响深远的文学、艺术创作以及许多为后世所称道的文学家、艺术家,唐诗和宋词是中国古代文学史上两颗璀璨的明珠,是我国的文化瑰宝,很多诗词让我们拍案叫绝,流传千古。
唐诗和宋词优秀的名句数不胜数,只是将自己比较喜欢和熟悉的诗人和词人简单的描述了一下,难免存在纰漏,欢迎诗友们指正、交流!谢谢大家。[祈祷][祈祷][祈祷]
4. 吾道南来无非湘水余波是什么意思?
"吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波"。即,我的道(学问)是从南边来的,其实就是来自书院的濂溪先生(周敦颐)。即使滚滚东去的长江,也不过是湘江的余波而已。
语出自岳麓书院的一副对联。
岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一,坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下。
5. 您最喜欢的一句古诗是什么呢?
最喜欢李白的《侠客行》中的江湖感,以及对刺客的高度赞赏,“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明,银鞍照白马,飒沓如流星”,前四句一出,仿佛看到月夜之下,一名白衣,白马的剑客,绝尘而来,千里之外月光点点,手中的利刃交相辉映,剑客的潇洒,油然而生,感觉这样的一人一马,就是我们心中的江湖,紧接着又写到剑客的境界,“十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏功与名”,有了好的兵器,好的战马,更有好的武艺,轰轰烈烈的完成一件大事后,抽身离开,再无踪迹。后来又说了信陵君偷虎符,朱亥,候赢千秋二壮士的义举,“三杯吐然诺,五岳倒为轻”还有什么比这更令人敬佩的事情呢,如果可以成为自由的剑客,谁还会“白首太玄经”似的等待呢?李白的侠客行不同于其他诗句的风格,浪漫潇洒中带着刺客江湖的剑气,同金庸的武侠不同,李白的刺客多了几分潇洒,少了哀伤和悲情,虽然有候赢的义举,却不觉悲伤,反而赞赏他的豪气和情怀,这首诗是李白最有侠客感觉的诗句。
6. 夫子庙有哪些对联?
1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜:孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜:孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜:孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴:张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾:高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜:孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜:乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜:孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市:孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市:孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿,位于安定门内,亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜:孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜:孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖,恩泽海宇 千古巨人,万事先师 21、气备四时,与天地日月鬼神合其德 教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思,清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友,有益于已 处世尤宜,善言语、守礼法、远小人、亲君子,无愧于心 23、圣地多娇,人祭轩辕,儒尊孔子 名城焕彩,山朝泰岱,水仰沂河 24、德音永飨; 师表常尊。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像; 俎豆识遗风。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀; 名高万世师。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古; 泰山终不颓。 ——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也; 文不在兹乎。 ——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远; 至诚可与天地参。 ——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾,处处春光寒转暖; 三阳开泰,年年淑景去还来。 ——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古; 名教万邦。 ——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第; 文章礼名圣人家。 ——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重; 居身常抱玉壶清。 ——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山,澄如秋水; 仁为人德,吉是鸿义。 ——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书,商彝禹鼎; 玉楼金屋,美女名花。 ——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师,仁义为友; 礼乐是悦,读书是敦。 ——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基,人伦冠冕; 二南之业,家学渊源。 ——徐永昌题山东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善; 以好色之念求学必真。 ——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼,永镇东山棨戟; 祥呈玉燕,常绵北海簪缨。 ——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休,安富尊荣公府第; 同天并老,文章道德圣人家。 ——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别,尊卑重勤俭,择朋友有益于己; 处世犹益慎言语守,礼法无小人,亲君子无愧于心。 ——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀; 泰岳钟灵。 ——山东省曲阜孔 43、道若江河,随地尽成洙泗; 圣如日月,普天犹是春秋。 ——山东省乐陵文庙 44、气备四时,与天地日月鬼神合其德; 教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下,信斯言也,布在方策; 率性修道致中和,得其门者,譬之官墙。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传,圣由天纵; 集唐虞道统,德合时中。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道,形下为器; 今人与居,古人与稽。 ——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣,述者明,仰崇高万仞宫墙,敬教勤学; 形上道,形下器,萃中外一时文物,强识博闻。 ——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界,博古尤贵通今,搜索遍遐陬直同,亲历全球亚雨、欧风咸栉沐; 萃千秋作述精华,物理无非道妙,文明天广厦偶幸,来游福地贤关、圣域即琅环。 ——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参,功满天地,名满天地; 书留春秋在,知我春秋,罪我春秋。 ——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛,绍虞夏商周之统; 藏诸经于鲁壁,开关闽濂洛之传。 ——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵; 教以人伦。 ——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人,且领略六朝烟水; 暂留过客,莫辜负九曲风光。 ——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河,洗尽前朝污泥浊水; 千年夫子庙,辉兼历代古貌新姿。 ——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留,驻马衔杯,无情最是台城柳; 夫人何为者,伤麟怨道,隔江犹唱后庭花。 56、大成殿兴兴毁毁,毁毁兴兴,兴乎?毁乎?早期纂诗书、定礼乐周游天下,我行我素; 孔仲尼是是非非,非非是是,是耶?非耶?晚年作春秋、赞周易留传古今,君论君评。 ——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献; 万世师模。 ——江苏省泰州文庙 58、尽性至合,立三才极; 继往开来,为万世师。 ——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行,修其天爵; 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友,教以人伦。 ——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子,关夫子,两位夫子,圣德威灵同传万世; 著春秋,看春秋,一部春秋,庙堂香火永续十年。 ——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关羽] 61、鹿豕与游,物我相忘之地; 泉峰交映,仁智独得之天。 ——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙,丽日祥云照耀; 万方礼乐,太和元气流行。 ——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言,求真才于正学; 教无异术,体至理于常行。 ——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来,先圣后贤同脉络; 天高地下,四时百物共流行。 ——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地; 道冠古今。 ——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉; 心同日月义同天。 ——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新,九天雨露栽桃李; 书林复古,万里风云展鹗鹏。 ——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤,与能讲信修睦,数千年以来,看世界渐进大同,庶几行行夫子志; 道本如江河,行地日月经天,四百兆而外,虽夷狄亦知起敬,况乎自号圣人徒。 ——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官,带河襟山,应数畹町名胜。自先辈经营圣域,率乡人礼拜前庭,棫朴菁莪,造吾邑二百载英才之盛。忽而雕墙峻宇,忽而蔓草荒烟,感其事者,每慨乎桑田沧海,然发抒兴致,面面皆宜,请看那螺峰西拥,雁塔东高,风岭北横,龙江南下; 于今祀五夫子,馨香俎豆,实接孔孟渊源。赖诸君大启贤门,不几时恢复旧制,濂洛关闽,开后儒亿万年理学之宗,或则花里寻师,或则竹中问友,登期境者,恍得之鱼跃鸢飞,况毓沦性灵,时时可领,莫负他杨柳春疏,芙蕖夏满,桂林秋老,榕树冬青。 ——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长; 定世界安危。 ——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时,与天地日月鬼神合其德; 教垂万世,同尧舜禹汤文武作之师。 ——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖,五指擎来,作儒宗泰岱; 林泉水活,一溪流出,为圣学渊源。 ——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣; 中外仰先师。 ——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖; 历代帝王师。 ——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地; 神恩遍万方。 ——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜; 泽流海外润长崎。 ——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜,宪章文武; 德参天地,道冠古今。 ——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开,群仰海邦领袖; 吟坛载启,争承尼父渊源。 ——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然,蓬海肃陈俎豆; 仪范卓尔,崎山尊祝衣冠。 ——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义,居仁一脉,儒风扬彼美; 华侨尤爱国熟诗,乐礼千秋,书院起人文。 ——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。由于各朝代统治者关注祭孔活动,从而减少了匾额楹联的随意性。一般来说,在如此庄严的地方,楹联是极少的,除各朝统一规范的匾额外,统治者较少专门为文庙御赐楹联。自清康熙帝始,历代皇帝即位,必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次,称为“临雍”。随后到孔庙大成殿悬匾一方。并要求各地文庙效仿摹制。沿至清末,曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方,依次题字各为:“万世师表”(康熙),“生民未有”(雍正),“与天地参”(乾隆),“圣集大成”(嘉庆),“圣协时中”(道光),“德齐帱载”(咸丰),“圣神天纵”(同治),“斯文在兹”(光绪),“中和位育”(宣统)。民国五年,北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下,改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。1984年,北京孔庙大殿对外开放时,又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年(1684年)御笔题书。语出晋葛洪《神仙传》:“老子岂非乾坤所定,万民之表哉;故庄周之徒,莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和表率。语出《论语·为政》:“温故而知新,可以为师也。”士人有云:“教之以才,导之以德,可为师矣,学而不厌,诲人不倦,堪作表焉。”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年(1725年)御笔题书。语出《孟子·公孙卫》:“自生民以来,未有夫子也。”《只记秦楚之际月表》:“自生民以来,未始有受苦若斯之亟也”。生世,《诗序》:“解为尊祖。匾文意为尊祖千古以来,从未有若孔子之至高无上的圣贤。意为自有生民以来,世上就只出现了这一位圣人。“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年(1737年)御笔题书。《中庸章句》:“为天下至诚……则可以赞天地之化育,则可以赞天地之参矣。”朱嘉注:“与天地参,谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。“参”也可理解为参拜之意。《易·说卦》称:“参天两地而倚数。”也可作“参贰地”。《史记·司马相如赋》难蜀你老曰:“故驰鹜乎兼容并包,而勒思乎参天贰地。”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年(1799年)御笔题书。语出《孟子·万章》:“孔子之谓集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也,玉振之也者,终条理也:始条理也,智之事也,终条理者,圣之事也。”这里用音乐作比喻:孔子善于把单个的音符,按音乐规律组成美妙的乐章,意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身,形成自已的学术思想。寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。匾文“中位育”意指,按照孔子的中庸之道,就能达到“中和”,世间一切事物都能达到和谐的境界。《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未,发谓之中,发而皆中节,谓之和……致中和,天地位焉。万物育焉。”因此匾意是,称公布按圣人之道治世,就能达到天地间一切事物各就其位,各行其是,呈现勃勃生机,蓬勃发展的景象。“道洽大同”是中华民国门年三月(1917年)黎元洪大总统为北京孔庙所书。“道洽大同“按《易经》解,道为立天之道,立地之道,立人之道,泛指沧桑变迁的房屋规律。大同语出《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤兴能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子……货恶弃于地也,不必藏于已;为恶其不出于身也,不必为已……是谓大同。”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。道洽大同,公布扬儒学为人间正道之学,谓崇儒家学说可成就大同世界。这些匾额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。作为楹联来立,孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范,其内容和形式均达到较高的思想境界。气务四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。由乾隆皇帝书写,该楹联除在曲阜孔庙出现外,杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。先觉先知为万古伦常立极,至诚至圣与两间功化同流。——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下,为清雍正七年(1729年)世宗皇帝撰题。德冠生民溯地辟天咸尊首出,道隆群圣统金声玉振共仰大成。——此联为清雍正七年(1729年)世宗皇帝撰题。悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。觉世牖民诗书易象春秋永垂道法,出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。——此联为清乾隆十三年(1748年)高宗皇帝撰题。悬挂于曲阜孔庙大成殿内。绍绪仰斯文误识大识小,趋庭传至教学礼学诗。——此联为清乾隆十三年(1748年)高宗皇帝撰题。原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。曲阜孔庙大成殿内还刻有:夫子贤于尧舜远;圣诚可与天地参。曲阜孔庙杏坛刻有:泗水文章昭日月;杏坛礼乐冠华夷。这些楹联均属于御笔题书。尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地,楹联题刻极其严肃。但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。有的还传为清御笔题书。其中不乏有佳对:德大千年祀;名高万世师。祖述尧舜,宪章文武。——湖南宁远文庙凤峙纪异;麟绂呈祥。——河南郏县文庙两淮文献;万世师模。——泰州宣圣庙禹门三级浪;平地一声雷。——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲;长设杏坛重教育英才。——广东雷州学宫莲潭水明,直同泗水;半屏山秀,俨如尼山。——台湾高雄孔庙道若江河,随地尽虞夏商周之统;藏诸经于鲁壁,开关闽濂洛之传。——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙;齐家治国平天下信斯言也布在方案。——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文,为古今中外群民立允极;大哉夫子,合诗书易礼春秋集大成。——曲阜孔庙杏坛道与天地参,功满天地,名满天地;书留春秋在,知我春秋,罪我春秋。——山西平遥文庙参两大以成能,时行物生,无私化育;综六经而垂教,礼门义路,不过范围。——台湾台南孔庙集群圣之大成,振玉声金,道通中外;立成世之师表,存神过化,德合乾坤。——台湾台南孔庙作者圣,述者明,仰崇高万仞宫墙,敬教勤学;形上道,形下器,萃中外一时文物,强识博闻德参天地,道贯古今。——曲阜孔庙文阁形上为道,形下为器;今人与居,古人与稽。——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。大江东去,无非湘水余波(悬于文庙庑廊)。气务四时,与天地鬼神日月合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师(悬于大成殿)。德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成(悬于大成殿)。觉世牖民,诗书易象春秋,康垂道法;出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人(悬于大成殿)。道若江河,随地尽成洙泗;圣如日月,普天犹是春秋(悬于大成门)。千秋仁义之师,万世人伦之表。——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水,千年夫子庙辉兼历代古貌新资。——南就夫子庙思乐亭两淮文献;万世师模。——泰州宣圣庙得其门而入;不可阶而升。——江苏东林书院文庙此地属三长官,带河襟山,应数畹町名胜。自先辈经营圣域,率乡人礼拜前庭,棫朴菁莪,造吾邑二百载英才之盛。忽而雕墙峻宇,忽而蔓草荒烟,感其事者,第慨乎桑田沧海,然发抒兴致,面面皆宜,请看那螺峰西拥,雁塔东高,凤岭北横,龙江南下;于今祀五夫子,馨香俎豆,实接孔孟渊源。赖诸君大启贤门,不几时恢复旧制,濂洛关闽,开后儒亿万年理学之宗。或则花里寻师,或则竹中问友,登期境者,恍得之鱼跃鸢飞,况毓秀性灵,时时可领,莫负他杨柳春疏,凌蕖夏满,桂林秋老,榕树冬青。——太原文庙崇圣祠。中国孔庙的楹联作为一种艺术形式,也传到了国外。越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。在河内文庙“文庙门”前后刻有:赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬;全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都;士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。孔庙的匾额楹联,在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说;在明伦堂的则为鼓励尊孔读经;在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源;在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。总之,孔庙的匾额楹联,均为赞美之词。
7. 爬山励志诗句?
以下是爬山励志的诗句:
会当凌绝顶,一览众山小。
——杜牧《九日齐山登高》
译:当你登上泰山的顶峰时,俯瞰众山,会发现所有的山峰都显得如此矮小。
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
——杜甫《望岳》
译:岱宗到底怎么样呢?在齐鲁大地上,泰山横亘,青翠苍茫,与天相接,昏晓难分。大自然的神奇瑰丽,在这里汇聚,显现出万千景象。
登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
——李白《独坐敬亭山》
译:登上高处,视野变得开阔,仿佛能洞察天地之间的奥秘。大江东去,江水浩浩荡荡,一去不复返。
轻舟已过万重山。
——李白《早发白帝城》
译:轻舟已过万重山,意味着历经艰辛,但已成功渡过难关。
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
译:昨夜西风凄厉,将绿树秋叶吹落,我独自登上高楼,望尽天涯路。意味着只有经历苦难,才能看到前方的路途。
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